移风易俗之难
来源：证券时报 作者： 发布时间：2018年06月04日
扫帚一过，没人坚持扫，格外有韧劲儿的“风俗”就又都探头探脑、进而大行其道起来。
木木
现在，许多地方还有“配阴婚”的习俗。其实“配阴婚”的习俗似乎自古就有，专指那些已订婚、未成婚就双双西归的男女，以夫妻之礼合葬，以免孤坟独立，在凄风苦雨的漫漫岁月里苦熬。这种习俗，于死人而言，当然无所谓，反正人死如灯灭，啥都不知道，但于活人及其今后的生活而言，就意义重大，心灵得到了慰藉，今后的日子终于可以安心继续过。
从这个意义上讲，“配阴婚”还是很有一些现实的积极意义的。也正是因为有了这样的意义，原本阴冷异常的“配阴婚”这三个字，也就有了些许暖色，有时候还表现得格外凄美，甚而充满了感召、战斗的力量。比如“梁祝”的故事，能一千多年地流传下来，显然是因为人们能从梁山伯和祝英台凄美而刚烈的故事里有所获、有所得。
但事物总在不断变化中，“配阴婚”当然也不能例外。随着时代的迁移，“配阴婚”的对象就逐渐得到了空前的扩大，夭折的孩子，早逝的年轻人，甚至倒霉的已婚中年人，就都有资格配上一配。
据专家考证，在这个扩大化的过程中，“风水先生”发挥了挺大的作用。“风水先生”发挥作用的路径也挺简单直白，先是吓，曰孤坟“不吉”、“对家族不利”、甚至“对整个村子有妨害”云云。如此说辞，绝大多数人都会被吓住，惶惶不可终日，当然只能“就范”。
类似的套路，其实挺多，总归是有些闲手闲脚的人想捞点儿钱了，就会琢磨着搞这么一下子；撺掇着“配阴婚”的“风水先生”如此，骗香客请高香、免灾祈福的“大和尚”如此，整天盼着别人打官司的“讼人”以及其他的什么人也如此。
前些日子，有媒体报道，一孙姓女子死后，娘家和婆家争遗体，后来经过多轮协议，婆家在补偿娘家若干人民币之后，终于得到了遗体的“处置权”。死者娘家弟弟——看样子也就三十出头儿——在接受记者采访时说，原先争姐姐的遗体，是因为姐姐生前与婆家脱离关系的条件，就是为刚死没两年的姐夫出10万元“配阴婚”的钱。据这位弟弟讲，现在的“配阴婚”还是挺麻烦，要请“风水先生”，找地方看风水，还要搞很复杂的仪式，即使不太讲究的，没有十几万也拿不下来。
你看，有钱有闲，有时候也未必是什么好事。媒体总说，活在农村，“婚丧嫁娶”的负担很重，由这件事看，倒真是所言不虚。不过，钱财方面的负担倒在其次，精神上的负担，恐怕要更让人窒息。当年鲁迅先生写《祝福》，祥林嫂的命运，压得她透不过气，也压得读者透不过气；而更让人落寞无奈的是，近百年过去了，祥林嫂的生活，现在的一些人还要继续过——不得不过的早已习惯了的生活。
当年，让祥林嫂无比恐惧的是，自己死后要被恶鬼用锯子一锯两半，然后两个“死鬼”丈夫一个分一半；有熟谙此事者，给她出的主意是到庙里“捐门槛”。这样的“善意”恐吓，从根本上攫住了祥林嫂的精神，使其失去思考能力、行动能力，无法拥有一个自己的真正的人生，这是其悲剧性的根源。
而现在的“配阴婚”习俗的认同者和实践者们，就未尝不是“新时代”的祥林嫂，身陷现代化的物质生活，而脑子还沉醉于一口烂泥塘里，没有自拔的意识，更没有自拔的能力。
其实，在几十年前，有那么一阵子，类似的风俗曾经被扫进过路边的阴沟里，但扫帚一过，没人坚持扫，格外有韧劲儿的“风俗”就又都探头探脑、进而大行其道起来。由此可见，移风易俗之难。
（作者系证券时报记者）
