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| 《客家儿郎》天籁之声章节剧照。 |
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| 《客家儿郎》人之初章节剧照。 |
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| 《客家儿郎》人之子章节剧照。 |
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| 《客家儿郎》人之夫章节剧照。 |
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| 《客家儿郎》人之父章节剧照。 |
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| 《客家儿郎》岁岁年年章节剧照。 |
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□记者刘荷英/文 记者谢东林/图
编者按：
《客家儿郎》是一部集客家文化精髓和赣南非物质文化遗产精华于一体的大型赣南民俗音画，该剧将诸多非遗项目进行艺术加工，将一幅幅在赣南山水间会歌唱、能舞动的梦幻般的风情画卷展现在世人面前。为让广大读者进一步了解剧中的非物质文化遗产，本期周刊以《客家儿郎》中的“天籁之声、人之初、人之子、人之夫、人之父、岁岁年年”六个章节为主线，为大家揭秘《客家儿郎》里的部分非遗元素。
今年2月，大型赣南民俗音画《客家儿郎》在北京国家大剧院歌剧院上演，为首都人民送去了开春戏。据了解，该剧自2017年5月公演以来，已先后演出39场，均获好评。据介绍，今年《客家儿郎》还将参加文博会和西安丝绸之路艺术节演出。
赣州是客家摇篮，以客家文化为主的非物质文化遗产资源丰富、分布广泛、特色鲜明。《客家儿郎》将传统舞蹈、戏曲、传统音乐等多种赣南客家非遗艺术表现门类及非遗民俗集结一体，演绎了一方地域神采，一脉民族气韵，一腔家国情怀。为了更加细致地了解该剧所包含的非遗元素，3月20日，记者采访了我市相关专家，探秘《客家儿郎》里的部分非遗元素。
A
天籁之声
●非遗元素：
○宁都石上割鸡担灯（省级非物质文化遗产项目）
“石上割鸡担灯”是一项典型的客家民俗文化活动，其传承在宁都石上村，已有1000多年的历史。
每年元宵，村民会拿着供品，提着灯笼前往朝拜。随着活动的不断更新，活动中有了世灯、龙灯、担灯、马灯，活动声势越来越浩大。“石上割鸡担灯”是由正月十四的“割鸡”、正月十五的“担灯”两部分组成的闹元宵的一个连贯性的民俗活动,这项活动的核心，是前一年生了儿子或娶了媳妇的人家，为了庆祝添丁，按照祖上传下的习俗，参与到每年组织的“割鸡担灯”活动。
B
人之初
●非遗元素：
○会昌踩鼓（省级非物质文化遗产项目）
会昌古代山多林密，山民疾病多，自古有求神拜佛的习俗。会昌踩鼓（俗称脚鼓）是典型的道教音乐，其演奏特色是手脚并用，用脚控制鼓的声音、节奏、轻重、表现出道教音乐的神秘色彩。道教踩鼓有一套基本固定的程序，依次为：申文、敬坛、呈祠、莲灯、超度（施法）、咒水、请神。
○崇义三节龙（省级非物质文化遗产项目）
三节龙是清光绪年间便盛行在崇义县关田镇田心村的一种民间灯彩，距今已有一百多年的历史。三节龙比较突出的特点是龙由3节组成，分龙头、龙身、龙尾三部分，由红绸串成，龙头上绘有八仙、灶神等图案。3名舞龙者站在面积仅有0.64平方米的八仙桌上，动作可分桌上舞龙和地面舞龙。三人轻捷自如地腾挪跳跃，舞动龙身，凌空穿插翻飞，其伴奏音乐充满节日的欢快，鼓点兴奋急促，曲调变化无穷。
C
人之子
●非遗元素：
○崇义舞春牛（省级非物质文化遗产项目）
崇义舞春牛是崇义县流传广、群众参与积极性高，影响较大的民间歌舞，又叫“闹春牛”“牛牯灯”。
清顺治十一年朝廷规定，皇帝和各级官员在每年仲春的亥日要行耕作礼。后来，此俗流到民间，民间组织春牛队，以“春牛”为中心道具，把严肃的政事活动演变成民间轻松愉悦的甚至是诙谐活泼的具有闹春特色的歌舞活动，所以叫做舞春牛。崇义县上堡乡唐姓明朝正德年间从湖南迁入本地，同时带入了这一民间古俗。他们根据本地的社会现象，从内容到形式进行了改造和加工，配以渔、樵、耕、读等角色反映农家生活。随着时代的发展，春牛词改编了新内容，用以歌颂新社会、新生活。
○兴国山歌（国家级非物质文化遗产项目）
兴国自古以来就是著名的“山歌之乡”， 兴国山歌“唐时起，宋时兴”，迄今已有一千三百多年的历史。兴国山歌是一种典型的客家方言山歌，即兴演唱，即情即景，临时编撰，出口成章是兴国山歌的一大特色。它大致分为两种类型：其一是山野田间相互唱和的山歌，另一类带有表演、演唱性质的山歌，大多在跳觋、庙会、农家婚嫁喜庆场合演唱。在演唱形式上，兴国山歌是一种以字行腔的语调性山歌，几乎没有固定的曲谱。每首歌开头一句“哎呀嘞”，具有强烈的音乐旋律感；中间的歌腹部分，起伏跌宕，不同的歌手，形成各自不同的演唱风格，或高亢激越，或低迥婉转；而唱到结尾句之前，有一个呼应语“心肝哥（妹）”，与开头的“哎呀嘞”相呼应，形成兴国山歌完整、独特的演唱风格。
D
人之夫
●非遗元素：
○赣南采茶戏（国家级非物质文化遗产项目）
赣南采茶戏源远流长，是集客家文化之大成的一种地方剧种，形成于明末清初，迄今约有四百年历史。《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》载：“采茶戏最早出现于赣南安远县九龙山茶区。”在安远县九龙茶山，茶农们为了解除劳作的辛苦，传递相互的情感和信息而引吭高歌；茶农们还在逢年过节，喜庆丰收的时候，以民间灯彩的形式，走村串户，自娱自乐。
赣南采茶戏风格特点十分鲜明，旋律优美抒情，气氛轻松活泼。赣南采茶戏的舞台语言是客家方言，语言幽默风趣，融民间口头文学于一体，具有浓郁的乡土气息。赣南采茶戏的传统剧目多为喜剧，靠幽默、诙谐、生动活泼的表演唱腔取胜，百看不厌，久演不衰。题材多以下层群众，尤其是手工业工人、艺匠的日常生活为表现对象，以男欢女爱的戏情所占比重为大。最能表现赣南采茶戏的特色除了音乐外，还有其独特的表演形式“三绝”，即：矮子步、单袖筒、扇子花。
○龙南杨村过山溜（市级非物质文化遗产项目）
过山溜是客家山歌的高腔代表，记录着客家民系龙南太平的民风民俗、思想感情、审美意识、劳动生活等人文文化，内容十分丰富，其中以显威风、表达爱情、表达对未来美好生活的向往等内容为主。过山溜的“口头语”“尼（你）”“捱”（我），“引子”衬词“啊、哪、呀、哇、哟、啦……”，拖腔“号子”，不论其节拍还是音调，都居于重要位置上。因此，过山溜让人听起来总是哎、啊、哪、呀、啦、哟，客家山歌韵味非常浓郁。
E
人之父
●非遗元素：
○赣南客家围屋营造技艺——上梁（国家级非物质文化遗产项目）
赣南客家围屋是整个客家民居的母体，而龙南客家围屋最具代表性。赣南地区扼长江珠江两大水系，为南北交通要冲，山间盆地较大较多，盆地内地平土沃，特殊的历史、地理和文化环境使赣南客家围屋在选址和形制上有着闽西土楼不可比拟的显著特点，在防御功能、建筑材料、建筑结构、建造技术等方面更是独具特色。龙南客家围屋在防御建筑方面相对成熟和完备，围屋拐角处设凸出墙面，屋顶瓦面设炮楼，围屋建有宽大厚实的墙基，有用火砖或者条石头砌成的防撬防挖外墙，炮楼内侧设计的上窄下宽的射口，包有铁皮的两三重的围门，围内建有备荒的暗井，围外环屋的壕沟，独特的营造技艺使龙南围屋十分坚固，易守难攻。
○石城灯会（国家级非物质文化遗产项目）
作为一种民俗文化，石城灯会寄托着当地群众对神灵尤其是火神的崇拜。石城灯会主要是祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、消灾除恶，主要形式为正月初一至十五元宵花灯节和各种节庆，各路神庙菩萨的生辰喜庆的游垅、游塅、游街等活动。每年正月初一至十五，群众都会自发组成许多灯会进村入户表演灯彩。表演时使用的道具有龙灯、狮灯、马灯等几十种，除秆龙灯外，其余灯具均由各色纸张或纱绸经能工巧匠编、扎、画、剪、贴而成，形象逼真、色彩华丽。灯会表演时有乐器伴奏，边唱边舞，舞蹈动作丰富，风格多样，龙灯和狮灯以踏、摆、转为主，并插以武艺，动作粗犷、豪放；茶篮灯和船灯的表演人物有旦、丑之分，其舞蹈动作小旦轻盈、活泼，彩旦滑稽、泼辣，丑旦诙谐、灵活。
○于都甑笊舞（省级非物质文化遗产项目）
甑笊舞是在于都县银坑镇银坑村的上营、中营等九座屋场进行表演的民间舞蹈，俗称“划龙船”，当地将舞蹈与敬神仪式结合在一起，因此也叫“敬神”。全体舞者和围观乡民敲着锣鼓，燃起鞭炮，吹着唢呐，抬着一艘纸糊龙船到河边，将龙船和全部道具烧掉，谓之送神。随着浓重的锣鼓声奏出铿锵的节奏，甑笊整齐地敲击，吆喝声一浪高过一浪，旁观者也为之群情振奋，纷纷拿起甑笊一道起舞，愈舞人愈多，气氛愈热烈。
○宁都中村傩戏（省级非物质文化遗产项目）
宁都中村傩戏历史悠久，是当地村民逢年过节用来祈福的一种传统戏曲艺术，它以动作原始优美而著名。中村傩戏被称为“戏曲活化石”，表演当中包括禳神祈福、傩戏表演两部分，既有原始粗犷、热烈火爆的傩舞跳跃动作，又有戏曲中的唱词和道白，兼有锣鼓伴奏，人声附和等表演形式。
F
岁岁年年
作为该剧的尾声，最后一幕以引用“客家先民南迁纪念鼎铭文”中的客家家训及客家祖训结尾。
