在守护中传承　安远“车马灯”：车马群舞祈丰年

    安远“车马灯”是有170多年历史的传统民间舞蹈。它整个表演给人以热烈、欢快、喜庆之感，唱、白伴奏音乐具有浓郁的赣南采茶风味。赞语辞令都是“年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，荣华富贵万万年”之类的吉祥辞令，切合农家心声，有浓厚的生活色彩，因而盛传已久，为群众喜闻乐见。如今，安远民间依然保留着“车马灯”这种古朴的原始表演艺术，每逢喜庆节日，“车马灯”便巡回于乡村演出，深受群众欢迎。

安远“车马灯”：车马群舞祈丰年

 图为安远“车马灯”在乡村演出情景。

　　编创于历史典故

　　安远“车马灯”发源于安远县三百山镇，现在主要分布在凤山乡、三百山镇等安远县的南片乡镇。据凤山乡凤山村78的老艺人赖成保介绍，“车马灯”起源于清代中期，迄今有170多年历史。

　　相传唐代武则天时期，朝中忠臣对武氏专权极为不满，为积蓄力量，东山再起，趁正月十五大闹花灯之机，备灯、马车，乔装改扮，使李旦、胡风娇逃离京门。

　　三百山镇黄柏村的清代老艺人陈开朋，取材唐代“李旦离京门”的历史典故，采用当地流行的“香火龙”的步法，加入吉祥喜庆的辞令，融入当地的传统采茶调，逐步发展成为流行的民间舞蹈表演形式——“车马灯”。表演的主要道具有：二盏宫灯、二盏扁灯、两匹马、两辆车、两把扇子以及各类人物佩戴的服装、头饰，用竹、木扎架，彩色纸、绸布为材料，根据角色的形象糊制而成。

　　如今，“车马灯”流传在安远南片乡镇广大群众之中，而在上世纪50年代至70年代极为盛行，几乎更是家喻户晓。它以其独特、鲜明的艺术特色传承至今，有其顽强的生命力和深厚的群众基础，作为我国民族民间文化宝库中的一颗明珠，有其独特的艺术价值。

　　群舞之意在祝福

　　“车马灯”表演者共十人，前后由宫灯、扁灯、马、车、车夫为次序，依次相随。二宫灯由两家丁各撑一个，二扁灯由两个丫环各持一盏，马分枣红、黄色二种，由宰相、公子各配骑一匹，二车由小姐、小姐的心腹丫环（二女旦）配坐，尾随两车夫（二丑角）。各表演者头饰、服装皆按唐朝官员、小姐、丫环装饰佩戴。

　　“车马灯”表演的舞蹈形式是群舞造型，队形顺序主要是跑园场、结竹壁、顺梅、倒梅、走8字、结灯等队形变换，骑马人唱赞词、跑园场结灯、二丑角对白、跑园场结灯、二女旦唱采茶歌、跑园场结灯造型结束。

　　整个表演以各种队形变换为主，唱、白为辅。骑马人唱的赞词一般是“年年风调雨顺、岁岁五谷丰登、荣华富贵万万年”等吉祥辞令。二女旦、丑角的唱、白一般以《牡丹花开》《上山调》等传统采茶调为主。丑角表演要模仿猴子挠痒等动作，运用舞姿、眼神挑逗观众，给人以滑稽之感。

　　“车马灯”在表演队形变换时，伴奏音乐用《长流水》快板、《马灯鼓》等打击乐，给人以热烈、欢快、喜庆之感。女旦、丑角唱白时，音乐用《牡丹花开》《上山调》等传统采茶调，具有浓郁的赣南采茶风味。乐队为6人到8人不限，打击乐器用鼓、锣、小锣、钹等，伴奏乐器用二胡、唢呐、笛子、三弦等。

　　由于安远“车马灯”表演形式富有浓郁的客家特色，同时表达着当地群众对美好生活的追求和向往，深受专家和人们的喜爱。2008年12月，“车马灯”在第二届东江源三百山生态旅游节进行表演，得到了在场观众的一致肯定和好评。

　　在守护中传承

　　传承，是一条崎岖的道路，也是一个艰难的过程。

　　随着改革开放的不断深入，人们的生活水平不断提高，对文化生活的追求也越来越高，“车马灯”到了上世纪90年代以后，逐步走入低谷，全县范围内仅在凤山乡赖屋岗流存。

　　据安远县文化馆馆长叶国锋介绍，“车马灯”表演中具有代表性的传承人是凤山乡凤山村的村民赖成保、赖孚和，他们的年龄都在78岁以上，而且现在的表演艺人中年龄最小的也有50多岁，年轻人逐渐无人问津，已到了后继无人的地步。能全面完整掌握“车马灯”表演艺术的，只有少数几个人，如不设法抢救，有失传之危险。

　　为保住“车马灯”，当地文化部门想了很多办法。比如投入资金组织“车马灯”表演队参加全县民间民俗文化展演，参加第二届东江源三百山生态旅游节表演，实施“非遗”文化进校园等工作，努力守护这颗民俗文化的瑰宝，并在守护中实现传承。

　　虽然在努力守护，但现实依然严峻。“安远是一个国家级贫困县，财力有限，在保护和传承方面投入的资金严重不足，目前‘车马灯’后继无人的现状仍然没有改变。”叶国锋说，要加大对“车马灯”进行录音录像、资料建档、传承人培训、道具制作、服装、伴奏乐器、传承人生活补助、巡回演出等所需经费投入，确保“车马灯”能继续传承。（黄崇发 特约记者赖世春 文/图）